庄子逍遥游各段段意

段意

1、第一段“北冥有鱼 ”开始 ，到“此小大之辨也
”为止
，都是借鲲和蜩鸠的相形，揭示生命转化的过程 ，并说明小大的分别 。

三层涵意：一是以鹏之大对照蜩与学鸠及斥鴳之小
，说明物物各有其本然的分际 、先天的限量
。二是天地万物之间虽然有其本然分际，但也有其相通之处。如此处所言的野马也 ，尘埃也
，生物之以息相吹也 。而最重要的是以鲲化为鹏而徙于南冥来隐喻深蓄厚养的工夫进路以臻至无待的必须性
。

2
、第二段从“故夫知效一官”起，到“故曰至人无己、神人无功 、圣人无名 ”为止 ，说明有待至无待的不同境界。

第一种人有己，他才会有功有名
，因为他要把功名带到自己的身上；第二种人是可以无功无名，但是他还是有己；第三种人虽是无己 ，不过仍受限于形体
，随风而起；而第四人物无己无功无名，是自己精神上的绝对自由与自在 ，所以能游无穷
，且恶乎待哉 。

3
、第三段从“尧让天下于许由
”起，到最后“无所可用 ，安所困苦哉”这是承接前文无待之境界
，借前人的故事，或今人辩答 ，说明因物为用
，物莫之伤的观念
。

承前，一个人若依着深蓄厚养有成之后所达致的无待之心境过活 ，则能享有游于无穷的逍遥之乐，而这是因为此种人在随顺无待的心境之中必能坦然地面对、以致于全然地因任一己及万物万事的自然分际
，能因任自然，所以在待人接物处世上 ，将能因物为用
，而决不会勉物从己或抑己从物。这大至治理国家，小至三餐饮食皆然 。

原文

北冥有鱼 ，其名为鲲。鲲之大
，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏
。鹏之背 ，不知其几千里也；怒而飞
，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥 。南冥者 ，天池也
。《齐谐》者
，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里 ，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也 。 ”野马也
，尘埃也，生物之以息相吹也
。天之苍苍 ，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也
，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力 。覆杯水于坳堂之上 ，则芥为之舟
，置杯焉则胶，水浅而舟大也
。风之积也不厚 ，则其负大翼也无力。故九万里
，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天 ，而莫之夭阏者
，而后乃今将图南 。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止 ，时则不至，而控于地而已矣
，奚以之九万里而南为？
”适莽苍者，三餐而反 ，腹犹果然；适百里者
，宿舂粮；适千里者，三月聚粮
。之二虫又何知！

小知不及大知 ，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔
，蟪蛄不知春秋，此小年也 。楚之南有冥灵者 ，以五百岁为春
，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春 ，八千岁为秋
，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之 ，不亦悲乎！汤之问棘也是已
。穷发之北，有冥海者
，天池也。有鱼焉，其广数千里 ，未有知其修者
，其名为鲲 。有鸟焉，其名为鹏 ，背若泰山
，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里 ，绝云气
，负青天，然后图南 ，且适南冥也
。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上
，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间 ，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也 。

故夫知效一官，行比一乡
，德合一君，而征一国者 ，其自视也
，亦若此矣
。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 ，定乎内外之分
，辩乎荣辱之境，斯已矣 。彼其于世 ，未数数然也
。虽然
，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也 ，旬有五日而后反 。彼于致福者
，未数数然也
。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正 ，而御六气之辩，以游无穷者
，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功 ，圣人无名 。

翻译

北方的海里有一条大鱼
，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟 ，名字叫鹏
。鹏的脊背
，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟 ，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了 。南方的大海
，那就是‘天池’
。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时 ，翅膀拍击水面激起三千里的波涛
，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空 ，此一飞在六个月后方才停歇下来。 ”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃
，仿佛是由生物气息吹拂 。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见 ，大概也是这个样子吧
。

水汇积不深
，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船 ，而搁个杯子当船就会粘住不动了
，因为水太浅而船太大了 。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀
。所以 ，鹏鸟飞到九万里高空
，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行 ，背负着青天
，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪 ，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝
，有时飞不到，也就落在地上而已 ，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人
，晚餐前就可以返回，肚子还没饿 ，不需要干粮；到百里之外去
，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食 。

寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理 ，小不点理解不了大块头
，寿命短的理解不了寿命长的
。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天 ，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟
，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树 ，八千年为春，八千年为秋
，这就是长寿 。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命 ，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。

在那草木不生的北方
，有一个很深的大海，那就是‘天池’
。那里有一种鱼 ，宽有好几千里
，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟 ，名字叫鹏
，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边 。借着旋风盘旋而上九万里 ，超越云层
，背负青天，然后向南飞翔 ，去往南方的大海
。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来
，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？
”这是大和小的分别 。

同样地 ，那些才智胜任一个官职 、能力在一乡中优秀出众
、德行能投合一个君王的心意的
，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时 ，其实也像斥鴳的见识
，所以宋荣子就讥笑他们
。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧 ，清楚地知道该做什么
，不该做什么，辨明荣辱的界限 ，至此而已。这种人世上
，不多吧 。

这样虽然免了步行，还是有所凭借的
。列子能驾风行走 ，轻盈美好，十五天后方才回到地面上
，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖 。人如果能够遵循自然的本性 ，把握“六气”即阴、阳 、风、雨
、晦、明等宇宙万物的规律变化
，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖
。因此说：道德修养最高的人能顺应客观 ，忘掉自己
，“神人 ”没有功绩心，“圣人
”没有名望心。

扩展资料

《逍遥游》赏析

“逍遥”也写作“消摇 ” ，意思是优游自得的样子；“逍遥游
”就是没有任何束缚地 、自由自在地活动 。

全文可分为三个部分
，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体 ，从对比许多不能“逍遥 ”的例子说明
，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己
”
、“无功”、“无名 ”。

第二部分至“窅然丧其天下焉
” ，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径
，只要真正做到忘掉自己 、忘掉一切，就能达到逍遥的境界 ，也只有“无己 ”的人才是精神境界最高的人
。

余下为第三部分
，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞 ，要把无用有用
，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束 ，追求优游自得的生活旨趣。

本篇是《庄子》的代表篇目之一
，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩 ，寓说理于寓言和生动的比喻中
，形成独特的风格 。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面
。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里 ，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的
，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己 。

因而他希望一切顺乎自然 ，超脱于现实
，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物 ，追求无条件的精神自由
。

参考资料：

怎样对付嘴贱的人?

千万不要小瞧刘禅。在三国时代
，有很多雄才大略的枭雄，奇计百出的谋士 ，武艺高强的猛将
，智勇双全的帅才 。这是一个英雄辈出的时代，大家往往更关注的是一个人表现出来的能力
。像刘禅这样的人 ，通常被大家视为无能之辈
，认为没有什么值得褒扬的。但刘禅真的是个窝囊废吗？

刘禅的父亲刘备曾经教育自己的儿子刘禅，要他?勿以善小而不为 ，勿以恶小而为之? 。

刘备能够从一介织席贩履之寒微辈，经过顽强的努力奋斗
，终于成为鼎立三分的一方霸主，他的才能和志向连曹操都要敬畏三分
。别人以利害为行事的出发点 ，而刘备则以善恶为行为的判别。

刘备的继承人刘禅无论军事才能
，治国水平，还是政治头脑都无法与其相提并论 ，简直如同云泥天壤
，差距实在是太大，刘备也很清楚自己的儿子是个什么水平 ，他对刘禅的教导也很有针对性 。

这个世界上有三种人你不能去欺辱：威猛狠毒的
，你惹不起；心机深的，你瞒不过；秉性仁厚善良的 ，你不忍心。

大家注意一个事实：以曹操之阴狡
，有人曾经背叛过他；以刘备之精明，也有人背叛过他；以孙权之狠辣 ，也有人背叛过他；而刘禅即不狠辣，也不狡诈
，更不威猛，有人背叛过他吗？―― 一个也没有 ，能做到这一点
，刘禅可能是个简单人物吗？

刘禅在位四十年，在这四十年里大家看看曹魏政坛是个什么情况 ，用?血雨腥风?四个字来形容不过分吧？东吴政坛又是个什么情况
，也用?血雨腥风?四个字来形容，亦不为过
。唯有蜀汉政坛稳如磐石 ，安若泰山。

刘禅真的很不容易 。刘备死后
，刘禅继位时才不过十六岁，当时蜀汉江山面临的形势极为严峻 ，可以称得上是岌岌可危
。连战连败
，损兵折将，蜀汉根基――荆州派几乎损失殆尽 ，外部强敌环伺在侧，虎视眈眈；内部各派势力盘根错节
，蠢蠢欲动。稍一不慎，国家政权就会落入被巅覆的险境 。诸葛亮和刘禅一老一少相依为命 ，情同父子
，互相扶持着走过了那段艰险的岁月，终于力挽狂澜 ，撑住了鼎立江山不倒
。

有人总拿诸葛亮和刘禅之间的关系来说事
，认为诸葛亮是威压主君的权臣，纯粹是瞎扯淡。以诸葛亮的能力和威望 ，在他主持政权的每一天都足以将刘禅拿下
，取而代之 。但诸葛亮的心中从来没有过一丝这样的念头
。?鞠躬尽瘁，死而后已?不仅是诸葛亮对先帝厚恩的无悔承诺 ，更是对刘禅至仁至善
，全面信任的无私回报。

相对曹魏和东吴，蜀汉的文臣武将们是最忠诚的 ，这就他们敢于六出祁山
、九伐中原的底气――这个的国家的每一个臣工都是忠心耿耿的 。即使是有?夺天地造化之工、鬼测莫测之术?的天下奇才诸葛亮，文武双全 、身负帅才的姜维
，智略深长的蒋琬，精明机敏的费祎 ，包括那个被压制了多年的李严
，还有嚣张跋扈
、狂妄自矜的魏延，宁可被捕杀都不肯投敌 ，这些人全部都对刘禅忠诚到最后一丝呼吸
。

为什么蜀汉的臣子能这么忠心？他们不知道刘禅的水平吗？大家都很清楚刘禅并不是个胸怀大志、能力出众 、文武双全的君主
，但大家仍然对他报以九死无悔的忠诚。就是因为刘禅至善至仁，他对得起麾下每一个人 。

诸葛亮死后 ，群情激愤的民众聚集请愿
，希望能够在成都郊区为诸葛亮立庙，以供民众祭奠瞻仰 ，刘禅断然拒绝。是刘禅对诸葛亮不满吗？不对
，刘禅这样做恰恰是对相父的崇仰和敬重
。在国家首都的郊区为祖先立庙，是天子才拥有的权力。汉末三分时候 ，这种事情曹操干过，司马懿干过
，他们一个是篡汉
、一个是篡魏 。如果给诸葛亮在成都立了庙，那诸葛亮在历史上的名誉将与曹操、司马懿这样的篡权之臣并列
。刘禅不给诸葛亮立庙 ，是对相父一生耿耿忠心和高洁的品质最大的肯定
，决不允许相父在史书上有一丝的污迹！

这就是刘禅的大德和大智。能为忠于自己的人考虑得如此细微和长远，这样的主君不值得臣子们披肝沥胆地去忠诚吗？

兵临城下 ，投降还是顽抗？投降了
，刘禅将在史书上留下永远难以洗刷的耻辱记录；顽抗，就算刘禅能逃出去 ，众人拥着他另起炉灶
，但这片土地也将陷入长期的战争，多少人都将打着他的旗帜掀起烽火纷争 ，血流川蜀 。刘禅能不明白这一点吗？是考虑自己的利害
，还是搞清这样做的善恶？?勿以善小而不为，勿以恶小而为之? ，而刘禅宁愿以自己后半生无尽的羞辱去换取川蜀百姓的安宁
。

这就是刘禅的大善。正因为刘禅是这样的人，所以姜维也愿意牺牲自己军人的荣誉去诈降
，一计害三贤，企图换取刘禅的东山再起 。有这样仁善的君 ，才有这样忠勇的臣
。

嘴贱的人一般说话很刻薄
，说出的话很伤人，对付他们的最好方法就是 ，和他们保持一段距离
，不要和他们开玩笑，否则他们的话会让你很难堪。

如果他们用语言中伤你 ，最好的处理方法是无视
，但是如果过分的话，你就应该狠狠地教训他 ，给他一个下马威
，不要让他们发挥贱嘴 。否则你很难和他们理论，因为嘴贱的人一般不会跟你讲道理的
。

补充下：为什么不要和嘴贱的人争论？因为如果你和他争论了 ，你就会被他拖到同样的水平然后用他的丰富经验的贱嘴打败你。

不管你如何辩论，也没有意义
，因为他们根本不会用正常的观点和你辩论 。